Archives de l’auteur : Virginie Mailhot

Appel à communication – « Sur la sociologie de la littérature africaine »

Colloque international

Organisé par David N’GORAN et Imorou ABDOULAYE

À L’UNIVERSITE FELIX HOUPHOUET-BOIGNY, Abidjan-Côte d’Ivoire

Du 21 au 22 septembre 2018

 

SUR LA SOCIOLOGIE DE LA LITTERATURE AFRICAINE

Textes, Théories et Socialités actuels : Un état des lieux

 

La sociologie de la littérature africaine est une discipline doublement fragile, presque située dans la zone la moins visible des études littéraires. En réalité, son histoire, ses frontières épistémologiques et méthodologiques, ses acteurs, etc. n’ont jamais été, à proprement dit, systématisés. Cela pourrait tenir d’au moins trois facteurs.

Le premier relèverait de l’hégémonisme disciplinaire tel qu’il établit une tension entre la doxa de la sociologie et celle de la littérature. On le sait : sous prétexte de scientificité, la sociologie a souvent discriminé la littérature, perçue comme une source peu fiable du savoir. Même quand les sociologues les plus « ouverts » à la littérature ou à la fiction, tentent de transcender ces cloisons étanches, c’est, principalement, en tant que « sociologues » intéressés par une lutte de positionnement au sein de leur discipline. Inversement, la littérature s’approprie l’axe de la lecture esthétique du texte en monopolisant la littérarité comme un objet réservé. Elle regarde ainsi avec méfiance toute incursion du discours sociologique dans le domaine littéraire. Dès lors, non seulement la science littéraire occupe une position de dominé dans son rapport à la sociologie, mais du point de vue de l’économie générale du savoir, le corpus littéraire (davantage s’il est africain) reste un objet de vague curiosité fixé en marge des institutions spécialisées (grandes revues scientifiques, travaux internationaux, intérêts institutionnels, problématique de financement, etc.)

Le deuxième facteur tient aux conditions même d’application des méthodes sociologiques au contexte africain. Ce dernier fut largement dominé par un ensemble de pesanteurs idéologiques d’obédience marxiste ou panafricaniste. De la sorte, la sociologie de la littérature africaine d’aujourd’hui (si elle existe) n’offre que des résidus d’un ensemble de représentations idéologiques : sociocritique marxisante, panafricanisme, lecture nationaliste, critique « Off shore » et autres idéologies anti-altérité blanche…).

Enfin, il semble qu’à la différence des disciplines de l’Histoire et de la Sociologie, la révolution épistémologique dictée par les situations coloniales et postcoloniales (Fanon, Balandier) des sociétés africaines n’est pas suffisamment actualisée ou réajustée en études littéraires africaines.  Dès lors, même s’il convient de ne pas oublier les travaux de chercheurs comme Bernard Mouralis, Pierre Halen, Romuald Fonkoua, Isaac Bazié , Anthony Mangeon, et bien d’autres, les tentatives en vue de mettre à jour les classiques comme Lylan Kesteloot, Jacques Chevrier, Barthelemy Kotchy, Thomas Melone, Guy Ossito Midohouan restent une tâche difficile.

L’objet de ce colloque est de faire l’état des lieux de cette discipline en repensant spécialement le rapport entre la littérature africaine et sa société, notamment les types de représentations qu’elles se renvoient mutuellement, à partir d’au moins trois axes non exclusifs et non exhaustifs :

AXE 1 : Histoire, Acteurs et Institution

  • Quels déterminants historiques pourraient conférer sa recevabilité à une sociologie de la littérature africaine en tant que discipline ?
  • Quels pourraient en être les acteurs avérés ?
  • Quelles sont les institutions (Revues, lieux académiques, réseaux, etc.) qui participent de sa prise en charge contribuant ainsi à lui donner corps ?
  • A quelle histoire sociale ou sociologie historique cette discipline pourrait-elle donner le jour ?

AXE 2 : Sociologie des sociologies du texte littéraire

  • Quelles sont les conditions sociales de production d’un discours sociologique sur le texte littéraire africain ?
  • Selon quel type de société africaine historiquement déterminée (colonial ? Postcolonial ?) ces lectures affirment-elles leur légitimité ?
  • Que valent encore les postulats sociologiques (sociocritique, théorie du discours social, théories de la lecture et de la réception, analyse institutionnelle, sociologie du champ littéraire, polysytèmes, etc.) en ce contexte africain ?

AXE 3 : Sociopoétique (écriture, fiction et socialité)

  • Quels corpus permettent-ils de lire en acte d’écriture fictionnelle ce que le texte littéraire dit de/à la société et inversement ?
  •  Selon quelles grilles de lecture peut-on tracer ou transcender la frontière entre le texte et le social ?
  • Quelles sociologies spontanées les écritures africaines actuelles, dans leurs langues spécifiques mettent-elles à jour ?
  •  Quels genres de la littérature ou de la fiction (romans, théâtre, poésie, mythes, cinéma, science-fiction, etc.) sont à même de formuler efficacement la dialectique du texte et sa société ? du rapport littérature/société, fiction/réel ?

Les propositions en français et/ou en anglais sont attendues pour le 30 décembre 2017 au plus tard aux adresses suivantes :  sociotexte018@gmail.comabdoulayeimorou02@yahoo.fr

 

 

 

 

Appel à contributions – « Du pragmatisme en sciences humaines. Bilan et perspectives »

Chers collègues,

nous avons le plaisir de vous transmettre le nouvel appel à contributions de la revue Interrogations :

Appel à contribution N° 27 – Du pragmatisme en sciences humaines. Bilan et perspectives.

Numéro coordonné par Mireille Diestchy et Julien Péquignot

« Considérer les effets, pouvant être conçus comme ayant des incidences pratiques, que nous concevons qu’a l’objet de notre conception. Alors, notre conception de ces effets constitue la totalité de notre conception de l’objet  » (Peirce, 1878, repris et traduit dans Peirce, 2002 : 248).

La fameuse maxime de celui qui est aujourd’hui considéré comme le fondateur du pragmatisme va bientôt souffler sa 140e bougie. Pourtant, et c’est l’une des motivations principales de cet appel, force est de constater que, si le “pragmatisme” est plutôt à la mode à l’heure actuelle dans le champ des sciences humaines, le terme est loin de faire consensus, à commencer par ce qu’il implique de la démarche de recherche. On peut même avancer qu’à mesure que l’emploi du mot se popularise, le concept s’opacifie, chaque occurrence, chaque obédience, chaque sensibilité, chaque projection ajoutant une couche qui, au mieux diffracte, au pire réfléchit les lumières épistémologiques des “pères fondateurs” du pragmatisme.

Au sein de disciplines très diverses, il semble qu’un mouvement, un (re)nouveau pragmatique se déploie depuis quelques années : très récemment, le CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique) a soutenu l’École thématique, « Pragmatisme et philosophie américaine au XXe et XXIe siècles » (29 mai – 3 juin 2017, Aussois) organisée par l’association Pragmata (qui regroupe des chercheurs d’institutions variées) ; un numéro de Tracés (2008) interrogeait les rapports des pragmatismes à la sociologie, l’histoire, la littérature, les sciences cognitives ; un article collectif paru dans Politix est revenu sur trente ans de « sociologie pragmatique » (Barthe et al., 2008) ; tandis que des travaux ont été écrits sur le sujet en géographie (Dussouy, 2010), en sciences de l’éducation (Frelat Kahn, 2013) ou encore en esthétique (Shusterman, 1992). Dans le même temps, les traductions ou nouvelles traductions de Peirce (à commencer par la série en cours de publication aux éditions du Cerf sous la direction de Claudine Tiercelin et Pierre Thibaud – 4 volumes parus sur 10 prévus), James (2007), Dewey (2014a) se multiplient. Enfin, symptôme autant que conséquence sans doute, la nomination de Claudine Tiercelin, spécialiste de Peirce, à la chaire de métaphysique et philosophie de la connaissance du Collège de France, qui n’a pas été sans remous dans les “milieux autorisés” (Lancelin, 2011), semble acter cette évolution. Loin d’être exhaustif, ce modeste tour d’horizon montre le regain pragmatique que connaissent les sciences humaines en France.

Plusieurs travaux ont récemment montré précisément comment et pourquoi William James (1907, 2007) ou plus tard John Dewey ([1920], 2014b) avaient incarné en France, et ailleurs parfois, le pragmatisme américain bien plus que Peirce ou Morris (1937, 1970), sans parler des thuriféraires nationaux souvent oubliés depuis (voir à ce sujet Chevalier, 2010 ; Schmitt, 2010 ; Pudal, 2011). Aujourd’hui encore, malgré les travaux de passeuses et (re-)découvreurs comme Claudine Tiercelin ou Gérard Deledalle pour ne citer que deux exemples, Peirce est sans doute le moins utilisé, le moins connu des fondateurs. Souvent vu comme une mode intellectuelle, associée au thème du religieux ou à l’esprit de la modernité, le pragmatisme est longtemps resté une curiosité en France. Ce complexe labyrinthe théorique, parfois jungle confuse, trouve son origine en partie dans les tous premiers temps du pragmatisme, en particulier en France. Il faut dire que très tôt, c’est plutôt des pragmatismes que du pragmatisme qu’il a fallu parler, ce qui fait dire à Peirce dès 1905, non sans amertume : « C’est pourquoi, voyant le “pragmatisme”, son rejeton, promu de cette façon, l’auteur pense qu’il est temps de dire adieu à son enfant et de l’abandonner à son plus illustre sort ; tandis qu’il revendique l’honneur d’annoncer, dans le but précis d’exprimer la définition originelle, la naissance du mot “pragmaticisme”, qui est assez laid pour être à l’abri des kidnappeurs » (Peirce, 1905 : 165-166 ; repris et traduit dans Peirce, 2003 : 26).

Les notions de pragmatique, pragmatisme, pragmaticiste, pragmatiste, socio-pragmatique, sémio-pragmatique, la pragmatique, divergent dans leurs emplois, enracinements et implications. Mais c’est également l’usage de chaque terminologie qui fait débat : l’emploi de sémio-pragmatique est loin de ne renvoyer qu’au modèle de Roger Odin (2000, 2011), tandis que la pragmatique en linguistique « donne lieu à de fréquentes et regrettables confusions » (Kleiber, 1982 : 3). L’idée même de pragmatisme reste, dans certains champs, assez exotique, voire incongrue, pour que ses partisanes et partisans en soient encore au stade d’une prudente présentation (Lefebvre, 2007). Très souvent, être “pragmatique/tiste”, avoir une approche pragmatique/tiste équivaut dans l’esprit et les actes de ceux et celles qui s’en revendiquent, à prendre en compte le contexte, à ne pas se contenter de la pure immanence et à se méfier de l’ontologie à œillères. Mais est-ce qu’être pragmatique/tiste peut se résumer à “la prise en compte du contexte” ? Ne faut-il pas sans cesse réinterroger les fondements philosophiques, épistémologiques des modes de pensée pragmatiques/tistes ? Peut-on être pragmatique/tiste sans le savoir et ne pas l’être tout en s’en réclamant ? Le pragmatisme est-il une obédience parmi d’autres, une posture ou une humeur qu’il revient à chacune et chacun d’adopter ou non, ou bien est-il possible de démontrer sa puissance heuristique et sa validité scientifique (ou le contraire), à côté ou au détriment d’autres paradigmes ? Autrement dit, ce numéro cherche à poser et commencer à renseigner des questions pragmatiques au pragmatisme : de quoi parle-t-on, pourquoi, où et comment s’en sert-on, à quoi, à qui, pour qui cela peut-il servir, etc. ?

Sans prétendre résoudre tous les questionnements ni résorber toutes les tensions ou en finir avec toutes les imprécisions, ce numéro a pour ambition d’interroger frontalement le concept de(s) pragmatisme(s), non pas tant per se avec une approche purement philosophique et épistémologique, mais justement “pragmatiquement” à travers les emplois qui en sont faits, les revendications attachées, les inclusions et exclusions impliquées, et bien entendu les résultats, les effets spécifiques et différentiables qui peuvent lui être attribués (à tort ou à raison, là est justement la question), « conçus comme ayant des incidences pratiques » (Peirce, 1878, 2002 : 248).

Ces incidences peuvent être de diverses natures. Sur les résultats de la recherche, leur validité et leur réfutabilité bien entendu, mais aussi sur la ou les méthodes permettant d’y parvenir, sur les modes de pensée et de postulat (rapports entre les recours à l’abduction, l’induction, la déduction) et ainsi sur les méthodologies (qu’est-ce que/y a-t-il une enquête pragmatique/tiste, une analyse pragmatique/tiste, un corpus, un terrain pragmatiques/tistes ?) Notre questionnement porte également sur les ancrages disciplinaires, les obédiences, les courants, les écoles à l’intérieur des disciplines, ou même les orientations pluri- ou transdisciplinaires qui incitent, invitent ou, au contraire, découragent ce type d’approches. Enfin, d’un point de vue institutionnel, vaut-il mieux, pour être publié.e, écouté.e, qualifié.e, faire carrière en tant que chercheur et chercheuse, enseignante et enseignant, être ou ne pas être pragmatique/tiste, le dire ou le taire, et de quelle tendance, de quelle chapelle, avec quel engagement ou distance, quelles références et quelles “impasses” ?

Si des contributions théoriques sont les bienvenues, les propositions s’attachant au retour d’expérience sur des travaux passés, des terrains d’études constitués ou en voie de constitution, des problématiques méthodologiques illustrées par des cas précis sont attendues. La question de la réception et des usages du ou des pragmatismes mérite aussi d’être posée. Y a-t-il eu des événements, des écoles, des individus ayant suscité un regain d’intérêt pour ce type d’approche, comme, par exemple, la réception en France de la sociologie américaine d’après-guerre ? Les transformations, les torsions, les hybridations du ou des pragmatismes avec d’autres paradigmes peuvent également être interrogées afin d’en comprendre l’usage par une analyse diachronique des évolutions. Les questionnements des auteures et auteurs, que cela soit sur leurs travaux et expériences ou sur ceux et celles d’autres chercheurs et chercheuses, que ces interrogations soient pragmatiques/tistes et/ou opposées au pragmatisme, sont également dans l’optique de ce numéro. La pluralité des ancrages disciplinaires, qui est au cœur de la ligne éditoriale de la revue l’est également dans ce cadre. Si des disciplines comme la sémiotique, la sociologie ou encore la philosophie par exemple, entretiennent des liens évidents avec le sujet, les contributions élargissant les champs habituels de questionnement seront les bienvenues : quid du.des pragmatisme.s en anthropologie, en psychanalyse, en information-communication, en sciences politiques, en histoire, en géographie, en musicologie, en lettres ou encore en droit.

Références bibliographiques

Barthe Yannick et al. (2013), « Sociologie pragmatique : mode d’emploi », Politix, vol. 103, n° 3, pp. 175‐204.

Chevalier Jean-Marie (2010),« La réception de Charles S. Peirce en France (1870-1914) », Revue philosophique de la France et de l’étranger, vol. 135, n°2, avril-juin, pp. 179-205.

Dewey John ([1920] 2014b), Reconstruction en philosophie, trad. Patrick Di Mascio, Paris, Gallimard.

Dewey John (2014), L’expérience et la nature suivie de L’expérience et la méthode philosophique, trad. Michel Guy Gouverneur, Paris, L’Harmattan.

Dussouy Gérard (2010), « Pragmatisme et géopolitique – les opportunités méthodologiques d’une retrouvaille épistémologique », L’Espace politique, n°12 [en ligne], URL : https://espacepolitique.revues.org/1752 (consulté le 20 juillet 2017)

Frelat Kahn Brigitte (2013), Pragmatisme et éducationJames, Dewey, Rorty, Paris, Vrin.

James Williams (1907),Pragmatism : A New Name for Some Old Ways of Thinking, New York and London, Longmans, Green & Co.

James Williams (2007), Le pragmatisme. Un nouveau nom pour d’anciennes manières de penser, trad. De Nathalie Ferron, Préfaces, notes, chronologie et bibliographie de Stéphane Madelrieux, Paris, Flammarion.

Kleiber Georges (1982), « Les différentes conceptions de la pragmatique ou pragmatique où es-tu ? », L’Information Grammaticale, n° 12, pp. 3-8.

Lancelin Aude (2011), « L’inconnue du Collège de France », L’Obs [en ligne], URL :http://bibliobs.nouvelobs.com/essais/20110608.OBS4766/l-inconnue-du-college-de-france.html(consulté le 20 juillet 2017).

Lefebvre Martin (2007), « Théorie mon beau souci », Cinémas : revue d’études cinématographiques/Cinémas : Journal of Film Studies, vol. 17, n°2-3, pp. 143-192.

Mondeme Thomas, Lavergne Cécile (dir.) (2008), « Pragmatismes », Tracés. Revue de sciences humaines, n°15 [en ligne], URL :https://traces.revues.org/563 (consulté le 20 juillet 2017).

Morris Charles William (1937), Logical Positivism, Pragmatism and Scientific Empiricism, Paris, Hermann et Cie.

Morris CharlesWilliam (1970), The Pragmatic Movement in American Philosophy, New York, George Braziller.

Peirce Charles Sanders (1878), « How to Make our Ideas Clear », Popular Science Monthly, n°12, janvier, pp. 286-302.

Peirce Charles Sanders (1905), « What Pragmatismis », The Monist, n°2, Vol. XV, avril, pp. 161-181.

Peirce Charles Sanders (2002), Charles Sanders Peirce. Œuvres I. Pragmatisme et pragmaticisme, éd. et trad. de l’américain par C. Tiercelin et P. Thibaud. Paris, Éd. du Cerf.

Peirce Charles Sanders(2003), Charles Sanders Peirce. Œuvres II. Pragmatisme et sciences normatives, éd. par C. Tiercelin et P. Thibaud, trad. de l’américain par C. Tiercelin et al. Paris, Éd. du Cerf.

Pudal Romain (2011), « Enjeux et usages du pragmatisme en France (1880-1920). Approche sociologique et historique d’une acculturation philosophique », Revue française de sociologie, n° 4, Vol. 52, pp. 747-775.

Schmitt Arnaud (2010), « Le pragmatisme : une idée américaine », Revue française d’études américaines, n° 124, pp. 3-10.

Shusterman Richard (1992), L’art à l’état vif : la pensée pragmatiste et l’esthétique populaire, Paris, Minuit.

Lire l’appel complet et détaillé dans le fichier PDF en pièce jointe ou sur le site de la revue : http://www.revue-interrogations.org/AAC-No-27-Du-pragmatisme-en

Les articles, rédigés aux normes de la revue, sont à remettre au 31 décembre 2017, aux adresses électroniques suivantes :

mireille.diestchy@gmail.com

julien.pequignot@gmail.com

Ils devront répondre aux normes de rédaction présentées à l’adresse suivante : http://www.revue-interrogations.org/Recommandations-aux-auteurs

N’hésitez pas à diffuser cet appel au sein de vos réseaux.

L’appel à contribution pour le n° 26 – Le médiévalisme. Images et représentations du Moyen Âge est également toujours ouvert : http://www.revue-interrogations.org/AAC-No-26-Le-medievalisme-Images

Bien cordialement,

Le comité de rédaction

AAC N° 27 – Du pragmatisme en sciences humaines. Bilan et perspectives

Appel à communication – « L’Éthos dans les formes esthétiques nouvelles »

Université Mohamed Lamine Debaghine, Sétif 2, Algérie

Laboratoire de l’esthétique dans les études littéraires et critiques

Colloque national

L’Éthos dans les formes esthétiques nouvelles : Quelles manifestations ? Et Quels dispositifs d’analyse ? 

Date provisoire : 29, 30 octobre 2017

Coordonnateurs : 

Dr. Fouzia Regad, Mme. Bouras Dallel, M. Fateh Melakhessou 

 

Argumentaire

Avec l’avènement d’internet et le développement rapide des nouvelles technologies d’information et de communication, le monde littéraire et artistique subit de plus en plus, ces dernières années, des changements de taille. D’une esthétique qui a trop longtemps puisé sa raison  d’être  et  son  épanouissement  de  la  média  sphère  (R.  Debray,  1995),  la  littérature  et l’univers artistique en général se voient glisser vers une esthétique hypersphérique (Merzeau, 1998)  caractérisée  par  une  interactivité,  voire  même  une  hyperinteractivité  inévitable.  Ces changements ont, sans doute, affecté toutes les formes et les genres de discours, opérant par cela des mutations tant sur les plans de la forme et du fond que sur les médiums eux-mêmes par le biais desquels sont présentées les oeuvres artistiques au sens large du terme ainsi que les discours qui les portent.

Aussi, assistons-nous, sur le plan des études et de la recherche, à des changements majeurs  dans  la  conception  même  des  notions  et  des  concepts  qui  ont  formé  le  dispositif d’approche et de mise en place de ces productions artistiques et de leurs discours esthétiques. Parmi ces notions, nous espérons, dans ce colloque, mettre en lumière celle de l’Éthos, « cette image  discursive  que  l’auteur  construit  dans  et  à  travers  son  discours »  (Charaudeau, Maingueneau,  2002)  pour  voir  à  quelle  proportion  les  formes  esthétiques  des productions artistiques  influencent-elles  l’image  des  auteurs  qui  les  produisent.  Nous  voudrions  aussi explorer les nouveaux dispositifs théoriques pluridisciplinaires  mis en place dans l’étude de cette notion, les nouveautés également par rapport aux médiums utilisés, afin d’approcher et de comprendre comment ces mêmes médiums affectent-ils ou carrément altèrent-ils les éthè des auteurs-producteurs. Et comme « L’èthos discursif ne se réduit pas [seulement] à des traits verbaux,  puisque  interviennent  aussi  des  phénomènes  sémiotiques  extérieurs  à  la  parole proprement dite : mimiques, gestes, vêtements…» (Maingueneau), nous espérons également à  travers  ce colloque  explorer  la  notion  de  l’éthos  à  travers  ses  manifestations  dans les différentes   formes   de   discours   esthétiques,   notamment   les   discours plurisémiotiques, multimodaux (images publicitaires, roman photos, blogs, peintures, etc.). Outre ce que nous venons de dire, nous espérons aussi jeter un peu de lumière sur cette même notion d’image discursive dans ce que Ricoeur appelle « le travail de deuil », l’univers de la traduction. En effet, « en traduction aussi, disait Ricoeur, il est procédé à un certain sauvetage et à un certain consentement à la perte » (Ricoeur, 2004). Qu’en est-il alors de l’image discursive de l’auteur entre  ces  deux  procédés  de  « sauvetage »  et  de  « perte » ?  L’éthos  de  l’oeuvre  originale  se dilue-t-il pour se perdre au fil de la traduction, agonisant sur les lignes d’une autre langue ? Ou, au contraire, se voit-il renforcé par une autre langue, une autre culture, celle du traducteur et de sa langue de traduction ?

L’objectif  du  colloque  étant  d’explorer  la  notion  de  l’Éthos  et  ses manifestations dans  toutes  les  formes  de  discours,  nous  invitons  les  chercheurs  de  toutes  les  disciplines scientifiques,  à  savoir,  la  littérature,  les  sciences  du langage  et  la  didactique  ou  d’autres encore,  à  participer  généreusement,  afin d’enrichir  cette  perspective.  Cela  dit  et  selon  le cadrage  théorique  et  les questions  qui  ont  été  soulevées  ci-haut,  nous  proposons  à  titre indicatif et non exhaustif les axes de réflexion suivants :

– L’éthos dans les nouvelles formes discursives (Facebook, Twitter, blogs, etc.)

– L’éthos dans le discours médiatique ;

– L’éthos dans le discours littéraire ;

– L’éthos dans les discours multimodaux ;

– L’éthos et la traduction ;

– L’éthos comme notion-outil dans l’apprentissage d’une langue

 

Toutes    les    propositions    seront    soumises    à    l’évaluation    du    Comité. Les communications   admises   ne   dépasseront   pas   les   20   minutes. Les propositions de communication  seront  sous  forme  de  résumés  (maximum  300  mots),  comportant  un  titre  et cinq mots clés et doivent être accompagnées des coordonnées du participant et du nom de son institution      d’attache.      Elles      doivent  être  envoyées  à l’adresse suivante : colloquethos@gmail.com

Les langues du colloque : Arabe, Français, Anglais

Remarque : Le comité d’organisation du colloque ne prend pas en charge l’hébergement des participants, mais  pourrait  éventuellement,  à  la  demande  des  participants,  aider  à  faire  des  réservations d’hôtels.

Dates importantes : 

Diffusion de l’appel : juillet 2017

Date limite de soumission des propositions : 22 août 2017

Notification des acceptations : 1er septembre 2017

Date de la remise des communications intégrales : 30 septembre 2017

Programme préliminaire : 05 octobre 2017

Publication :

Une éventuelle publication des actes du colloque est envisagée après révision et validation du commité de lecture.

Bibliographie :

Ricoeur P., (2004), Sur la traduction, Paris :Bayard.

Debray R. (1995) Vie et mort des images, Paris :Gallimard,.

Merzeau, L. (1998), « Ceci ne tuera pas cela », Les Cahiers de médiologie , 6.

Charaudeau D., Maingueneau P., (2002), Dictionnaire d’analyse du discours, Paris : Seuil.

Maingueneau D., (2013), « L’èthos : un articulateur », COnTEXTES [En ligne], N°13

« Littératures » (McGill) en ligne

La revue Littératures, éditée et hébergée par l’Université McGill, est en ligne : http://litteratures.mcgill.ca/index.

On relèvera en particulier les numéros 17 « Autour de Marc Angenot » (ici) et 20 « Sociocritique et analyse du discours » ().

Anthony Glinoer
Chaire de recherche du Canada sur l’histoire de l’édition et la sociologie du littéraire
Professeur agrégé à l’Université de Sherbrooke
Département des lettres et communications
Local A3-239, Faculté des lettres et sciences humaines
2500, boulevard de l’Université
Sherbrooke (Québec) J1K 2R1

Parution – Nouveau numéro de la revue Itinéraires. LTC, « “Banlieues” : entre imaginaires et expériences »

Bonjour,

Nous avons le plaisir de vous informer de la publication en ligne et en accès ouvert du nouveau numéro de la revue Itinéraires. Littérature, textes, cultures, « “Banlieues” : entre imaginaires et expériences », dirigé par Elisa Bricco, Serena Cello, Catherine Douzouet Nancy Murzilli : https://itineraires.revues.org/3509

Voici le texte de présentation du numéro :

Ce numéro propose des interrogations concernant les représentations contemporaines des banlieues et des espaces périurbains. Si, à l’origine, la « banlieue » désigne un espace géographique et administratif, il renvoie toutefois depuis longtemps à son usage métaphorique comme « inscription territoriale d’une question sociale ». C’est du moins la lecture que nous en donnent les médias, une lecture qui tend à superposer à ce terme des représentations souvent partielles et partiales de ce que l’on nomme les « quartiers sensibles ». Contre l’uniformisation et la généralisation d’un tel usage de ce terme, il nous a semblé urgent d’en interroger le sens, en mettant en regard les imaginaires et les expériences qui lui sont associés. Prendre en considération la polysémie du mot « banlieues » est une manière de rendre justice non seulement à la diversité des réalités auxquelles il renvoie, mais aussi à la multiplicité des représentations dont il est l’objet. Le numéro aborde ces questions en développant des points de vue différents : celui des géographes, des sociologues et des urbanistes, celui des écrivains et des artistes.

Cordialement,

L’équipe d’Itinéraires. LTC
http://itineraires.revues.org/
@Itineraires_LTC

Appel à communications – « Événement : représentations et enjeux »

Appel à communications

Colloque international

Événement : représentations et enjeux

17 – 18 Avril 2018

Département de Langue et de Littérature Françaises

Faculté des Lettres – Université du Caire

 

Événement et littérature, événement et arts, événement et sciences du langage, événement et médias, c’est peut-être en ces axes que se résument de nombreuses questions des sciences humaines, s’interrogeant sur les avatars et les enjeux de la représentation du réel. Car, si la représentation du réel couvre un champ très large incluant le banal, le quotidien, le continu, elle connaît aussi une forme de mise en relief exacerbée qui projette en avant l’inattendu, l’exceptionnel, le bouleversant, l’élément perturbateur et/ou régulateur, lequel organise les faits selon le paradigme : avant/après. L’Événement, il suffit de changer le verbe qui précède la notion pour qu’apparaisse tout le prisme de significations permettant de nouvelles perspectives de recherches : entre dire l’événement, faire événement, mettre en événement, déconstruire l’événement, mythifier / démythifier l’événement, toute la distance entre l’objet et le sujet, le fictionnel et le factuel, le texte et le contexte, le subjectif et l’objectif, distance qui tantôt se rétrécit pour effacer les frontières entre les composantes du binôme et tantôt s’élargit pour rendre plus aiguë l’opposition.

Se situant dans la continuité d’une réflexion déjà entamée dans une journée d’étude à l’université Paul-Valéry (Montpellier 3), réunissant des chercheurs de cette institution et de l’université du Caire, le présent colloque se propose de revisiter –  à travers un corpus englobant la littérature, les arts, les médias, les sciences du langage –  les tensions qui travaillent cette notion, dans ce qu’elle offre de plus varié et de plus controversé. Car s’il est vrai qu’elle a depuis deux décennies au moins occupé le devant de la scène dans les sciences humaines, il n’en est pas moins vrai qu’elle a été l’objet de plusieurs remises en question. En témoigne ce foisonnement de livres, de colloques sur une problématique qui n’a pas perdu de son actualité et dont les enjeux sont encore à cerner. Le colloque que nous organisons se voudrait être une contribution à la réflexion interdisciplinaire sur la question de l’événement, en l’étudiant dans une perspective comparatiste mettant en rapport, sans s’y restreindre, les deux cultures arabe et française.

Axes de réflexion

Les communications pourraient s’inscrire dans l’un des axes suivants :

  • Événement : définitions et évolution

Cet axe s’intéressera à l’analyse des définitions de l’événement (les constantes et les distinguos apportés à cette notion) dans différentes aires culturelles. De même, il comprendra sa perception dans les diverses disciplines, d’un point de vue synchronique et diachronique.

 

  • Dire l’événement

Cet axe mettra l’accent sur les procédés et techniques d’écriture, les modalités et les schémas d’expression de l’événement, aussi bien dans les textes factuels que dans  les textes fictionnels.

 

  • Mise en événement

Comment se construit l’événement ? Par quels moyens un incident qui, au premier abord semble être sans grande importance est baptisé « événement », voire « événement majeur » ? Quels acteurs décident-ils du sort d’un événement, favorisent-ils son éclipse ou au contraire son retour ? Comment s’effectue la fabrique de l’événement ? Sa déconstruction ? Un large corpus puisé dans le littéraire, l’artistique, l’historique, le médiatique pourrait présenter des réponses à ces questions en se prêtant aux approches les plus variées : narratologique, linguistique, sociologique, psychologique, etc.

 

  • Faire événement

Cet axe sera consacré aux œuvres qui ont fait date et ont représenté un véritable tournant dans l’histoire de l’humanité. Nombreux sont les textes  littéraires, les œuvres artistiques, les films, les traductions, les ouvrages de critique, de théorie, ou encore de réflexion historique, philosophique, culturelle qui ont constitué en eux-mêmes un événement. Événement qui doit sa fortune aux prix, à la notoriété des maisons d’édition, au profil de l’auteur, à la publicité, ou encore à l’actualité, à la censure, à la polémique, à un certain système de valeurs qui serait à vulgariser ou à bannir…Autant de points qui pourraient être étudiés sans exclure l’autre revers : les facteurs qui détrônent une œuvre jadis majeure et la destitue de son aspect «événementiel ».

 

Soumission des propositions de communication

Merci d’adresser votre proposition de communication de 300 mots environ (anonyme) ainsi qu’une brève notice biobibliographique (en fichier séparé) avant le 15 septembre 2017 aux deux adresses suivantes :

 

 

  • La réponse du comité de lecture vous parviendra au plus tard le 15 octobre 2017.
  • Une sélection d’articles sera publiée après évaluation en double aveugle.

 

Informations pratiques

  • Frais d’inscription : 100 euros
  • Le colloque ne prend en charge que les repas et les pauses café des 17 – 18 avril, les frais de voyage et de l’hébergement restant à la charge du participant (une liste d’hôtels à prix négociés vous sera communiquée ultérieurement).
  • Pour toute information complémentaire, n’hésitez pas à contacter :

Héba Machhour : hemac19@hotmail.com

 

Comité Scientifique

  • FATHY Rania (Université du Caire)
  • GAD EL-HAK Farida (Université du Caire)
  • HOSNY Aïda (Université du Caire)
  • MACHHOUR Héba (Université du Caire)
  • SABRY Randa (Université du Caire)
  • SAMINADAYAR-PERRIN Corinne (Université Paul-Valéry Montpellier 3)
  • SIRDAR-ISKANDAR Christine (Université du Caire)
  • < >(Université Paul-Valéry Montpellier 3)YOUNES Ebtehal (Université du Caire)

 

url de référence :http://dllf.edu.eg

Parution – « La tentation littéraire de l’art contemporain »

J’ai le plaisir de vous annoncer la parution aux Presses du réel de La Tentation littéraire de l’art contemporain, ouvrage collectif issu du colloque qui s’est tenu au Lieu Unique à Nantes en octobre 2014.
Présentation du livre sur le site de l’éditeur :
En pièce jointe, le sommaire et l’introduction du livre.
Pascal Mougin
Unité mixte de recherche THALIM (Paris 3 Sorbonne nouvelle – CNRS)

Appel à communications – « Attention, machine ! Pratiques artistiques et recyclages médiatiques »

Attention, machine !

Pratiques artistiques et recyclages médiatiques

8, 9 février 2018

Université Grenoble-Alpes / Hexagone – Scène Nationale arts et sciences (Meylan)

 

Organisé en collaboration avec la scène nationale « Arts-Sciences » de l’Hexagone (Meylan), ce colloque interdisciplinaire s’inscrira dans la programmation d’Experimenta, biennale arts-sciences de l’Hexagone, et articulera communications universitaires, conférences grand public, visite de l’exposition et spectacles.

 

La mécanisation des pratiques artistiques depuis le 19ème siècle a donné lieu tant à de virulents débats esthétiques qu’à l’émergence de pratiques et de formes artistiques nouvelles, pour lesquelles le rôle des machines et des objets techniques n’est plus à démontrer. Mais à l’heure des réseaux et de l’intelligence artificielle, peut-on encore parler de « machines » ? En 1966, Hitchcock confiait à Truffaut qu’il rêvait d’une machine dans laquelle il n’aurait qu’à introduire son scénario pour voir sortir son film, complet et en couleurs1. Cette prévisibilité machinique rejoindrait alors ce qui pousse Pierre-Damien Huyghe à distinguer la machine de l’appareil : l’appareil propre au cinéma définit justement la présence de celui-ci par le fait que quelque chose est saisi par la caméra qui échappe à la programmation de l’auteur, pour la dépasser et la sur-prendre2. Plutôt qu’à « protéger » les humains d’une colonisation par la technique, le vrai défi n’est-il pas de faire attention aux machines – non pour les traiter en ennemis, mais pour en tirer les surprises propres aux appareils ?

En tant qu’ils tendent souvent à créoliser attention humaine et attention appareillée3, les arts vivants constituent un point d’observation stratégique pour observer ce type de phénomènes, qui remettent toujours en question les limites traditionnelles entre les media. Mais au-delà du caractère interartistique des productions artistiques contemporaines – qui a déjà fait l’objet de nombreuses publications4 – nous voudrions porter plus spécifiquement notre attention sur les « restes obstinés » et « recyclages diserts » de ces « mouvements de désappropriation et d’appropriation » qui caractérisent les relations intermédiales, pour reprendre les termes d’E. Méchoulan5. Comment les pratiques artistiques contemporaines (cinéma, théâtre, performance, installation, nouvelles écritures) intègrent-elles de nouveaux médias tout en réactivant des médias et des machines plus anciens ? Le « recyclage » médiatique comme geste artistique est-il caractéristique de l’ère numérique ?

Jouant de la visibilité de la réappropriation, signalant le jeu des réemplois, ces pratiques relèvent ainsi bien plus de la « remédiation » que Bolter et Grusin, après McLuhan, accordent aux processus intermédiaux : plus souvent qu’on ne le croit, le contenu d’un medium est un autre medium. Ce recyclage constitutif de la médialité inscrit le geste artistique dans une perspective historique, voire archéologique, dans la mesure où il conserve la trace de l’ancien medium, joue avec l’identité de celui-ci et fait de la réactivation en son sein la source d’une inventivité (narrative, visuelle, sonore, plastique) renouvelée. Le medium qui agit ainsi intègre un autre medium plus ancien – ses codes, qu’il s’agisse de formats, de règles énonciatives, de matières, etc. – mais l’intégrant, il affirme aussi sa spécificité, joue de la confrontation avec celui-ci, de la plasticité de son identité, etc. Comment ce geste de réemploi, d’appropriation joueuse façonne-t-il des pratiques artistiques qu’il est de plus en plus malaisé de classer, catégoriser, discipliner ? Quels nouveaux horizons d’attente ces pratiques produisent-elles, comment troublent-elles nos capacités attentionnelles de (télé)spectateurs et construisent-elles un discours critique sur les media ? C’est à travers l’approche de plusieurs gestes artistiques qui nous semblent caractéristiques de ces processus que nous organiserons ces deux jours de réflexion.

 

Les propositions de communication pourront ainsi s’inscrire dans l’un des axes suivants :

 

Récupérer : le recyclage des « déchets » médiatiques comme espace de résistance ?

Récupérateur inventif de nombreux « déchets » médiatiques, bricoleur ingénieux, l’artiste n’hésite pas à s’emparer de ce qui est rejeté par l’industrie médiatique pour faire de sa pratique le lieu d’une certaine résistance aux discours et aux usages induits par celle-ci. Entre esthétique low-tech et récupération, comment les artistes investissent-ils ces interstices médiatiques laissés en friche par les intérêts économiques ? Ce geste de récupération est-il propre à articuler un discours critique des usages des machines dans notre siècle ?

 

Réactiver : mettre en jeu l’attention

C’est notre attention humaine aux machines de médialité qui les nourrit du sang dont elles nous vampirisent. Comment une attention portée sur les machines elles-mêmes peut-elle nous aider à en faire des appareils de création plutôt que des machines d’aliénation ? Comment l’attention elle-même doit-elle être pensée comme création (plutôt que comme reconnaissance), à l’heure où les algorithmes sont en passe de tout reconnaître plus vite et mieux que nous ? Comment pratiques artistiques et recyclages médiatiques nous aident-ils à stimuler cette attention créative ?

 

Reconfigurer : nouvelles modalités narratives ?

Le réemploi de formats et de règles au sein d’un autre média que celui d’origine constitue un moyen d’interroger les migrations narratives et leurs effets. Rémy Besson rappelle ce mot de Deleuze, « avoir une idée en [quelque chose] », afin de signifier que la mise en récit d’une même histoire varie en fonction du média d’accueil6. Dès lors, comment lire et comprendre l’appropriation, dans un média, de normes caractérisant un genre plus ancien ? Cette appropriation constitue-t-elle une reconfiguration susceptible de faire émerger de nouvelles modalités narratives ?

 

Renouveler : initier des pratiques de création

Il serait tout à fait naïf de penser que ces changements artistiques n’entraînent pas de profondes mutations dans l’organisation des processus de création. Ces changements ne sont pas non plus sans effet sur les temporalités et les rythmes de ces processus : comment les artistes s’adaptent-ils à ces mutations de leur environnement professionnel ? Peut-on aujourd’hui entrevoir ce que ces objets intermédiatiques font naître comme nouvelles dynamiques créatives, à travers l’apparition – ou la disparition – de corps de métiers, de pratiques technologiques, de collaborations institutionnelles, etc. ?

 

Comité scientifique [en cours de composition] (Litt&Arts UMR 5316, LJK UMR 5224) : Guillaume Bourgois (UGA,

Etudes cinématographiques), Yves Citton (UGA, Littérature française), Pierre Jailloux (UGA, Etudes

cinématographiques), Rémi Ronfard (INRIA, Sciences informatiques), Julie Valero (UGA, Arts de la scène).

 

Informations pratiques : dans la mesure du possible, il nous semble nécessaire que les contributeurs puissent participer à l’ensemble des débats et assister aux manifestations artistiques programmées. Les frais d’hébergement et de restauration seront pris en charge par l’équipe d’accueil. En fonction du statut des contributeurs, une prise en charge des frais de déplacement pourra être étudiée.

Les propositions de communication de 300 mots maximum, accompagnées d’une bio-bibliographie, sont à faire parvenir au comité, avant le 31 juillet 2017, à l’adresse mail suivante : attention.machine@gmail.com

1 Hitchcock-Truffaut, Paris, Gallimard, 1993 p. 330.

2 Pierre-Damien Huyghe, Le cinéma, avant, après, De l’Incidence, 2011.

3 N. Nova et J. Vacheron, DadaBot, IdPure éditions, 2015.

4 On pourra à cet égard consulter la bibliographie assez complète réalisée à l’occasion du colloque « Création, intermédialité, dispositif » (sous la direction de P. Ortel, Toulouse le Mirail, Février 2014) : http://fms2.cerimes.fr/vod/media/canalu/documents/utm/cr.ation.interm.dialit.dispositif.ouverture.du.colloque.emmanuelle.garnier.philippe.ortel_14804/bibliographie.creation.intermedialite.pdfConsulté le 22/03/17

Ou encore l’article de M. -C. Lesage, « Théâtre et intermédialité : des œuvres scéniques

protéiformes » Communications, 2/2008 (n° 83), p. 141-155.

URL : http://www.cairn.info/revue-communications-2008-2-page-141.htm

5 E. Méchoulan, « Intermédialités : le temps des illusions perdues », Intermédialités n°1, « Naître », Printemps 2003, http://cri.histart.umontreal.ca/cri/fr/intermedialites/interface/numeros.html Consulté le 22/03/2017

6 Remy Besson. Prolégomènes pour une définition de l’intermédialité à l’époque contemporaine.

2014.

Call for Papers – Embodied Authorships. IV International Congress Texts of the Body (Barcelona, 16-22 April 2018)

Dear colleagues,

 

We are very pleased to send you the Call for Papers for the IV International Congress Texts of the Body. « Embodied Authorships. Intermedia and gendered representations of cultural creation » (Barcelona, 16-22 April 2018). We have also published a webside to gather all the information about the meeting: https://autoriasencarnadas.wordpress.com/.  It would be great if you could share it with other researchers.

We hope that you will find this information useful and we look forward to seeing you in Barcelona.

 CFP Autorías encarnadas Embodied Authorships CONGRESO INTERNACIONAL 2018

Best regards,

Meri Torras and Aina Pérez 

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Estimados/as colegas,

Nos complace enviarles el Call for Papers del IV Congreso Internacional Los Textos del Cuerpo. « Autorías encarnadas. Representaciones intermediáticas y sexuadas de la creación cultural », que tendrá lugar del 16 al 22 de abril de 2018 en la Universidad Autónoma de Barcelona. Encontrarán más información en https://autoriasencarnadas.wordpress.com/.

Esperamos contar con su participación y les rogamos difusión entre investigadores/as que puedan estar interesados/as.

Muchas gracias.

Saludos cordiales,

Meri Torras y Aina Pérez