Cher.e.s contemporain.e.s
Nous souhaitons attirer votre attention sur cet appel à contributions :
Ursula K. le Guin : Féminisme et science-fiction
Ce dossier à paraître dans la revue ReS Futurae,
revue d’études sur la science-fiction, est dirigé par Magali
Nachtergael et Valérie Stiénon (Université Paris 13/Pléiade). Il
complète et accompagne une journée d’études qui se tiendra à
l’Université Paris 13 le mercredi 23 janvier 2019.
Argument
Veuillez trouver l’argument de l’appel en ligne : https://journals.openedition.org/resf/1563 ET ci-après dans le message.
Envoi de propositions
Les propositions d’articles d’environ 250 mots, accompagnées d’une brève bio-bibliographie, sont à envoyer avant le 10 octobre 2018 conjointement à Magali Nachtergael (nachtergael@univ-paris13.fr) et Valérie Stiénon (valerie.stienon@univ-paris13.fr).
Remise des articles
La date de remise des articles est fixée au 30 janvier 2019.
Si vous souhaitez participer à la journée d’études, merci de l’indiquer dans votre proposition.
En vous remerciant de votre attention,
bien à vous,
Magali Nachtergael & Valérie Stiénon
Département de littérature
Université Paris 13 / Laboratoire Pléiade EA7338
—–
Ursula K. Le Guin : féminisme et
science-fiction
(dir. Magali
Nachtergael et Valérie Stiénon – Université Paris 13/Pléiade)
Ursula
Kroeber, connue sous son nom de plume Ursula K. Le Guin, a écrit de nombreux
cycles de fantasy et de science-fiction, imaginés dès son plus jeune âge. Son
œuvre prolifique, foisonnante, a été traduite en français depuis 1971, avec La
Main gauche de la nuit (The Left
Hand of Darkness, 1969), et son succès
populaire ne s’est jamais démenti depuis lors, avec près d’une centaine de
titres traduits et réédités, ainsi qu’un solide lectorat. Ce dernier est pourtant
resté discret dans le monde académique. Une journée d’études organisée à
l’Université Paris 13 le 23 janvier 2019, dont cet appel ouvert est
complémentaire, cherche à combler cette lacune en choisissant comme fil
conducteur la question du féminisme, qui permet d’aborder des aspects
théoriques, poétiques et idéologiques indispensables à la compréhension de
l’œuvre de la romancière. En la resituant dans ses contextes de création et de
réception, l’angle d’étude entend ainsi explorer quelques-uns des enjeux d’une œuvre
riche par sa portée éthique et esthétique, ses questionnements disciplinaires
et ses significations plurielles, à laquelle d’autres événements scientifiques
rendront hommage[i].
L’histoire
de La Main gauche de la nuit se passe
dans un futur indéterminé, sur une planète appartenant à une galaxie en train
de s’unifier politiquement. Les habitants ne sont ni homme, ni femme et ne
déterminent un genre sexuel de façon aléatoire que durant une période de rut
mensuelle, le « kemma », entre les phases duquel chaque individu est
un hermaphrodite asexué. Ainsi, toutes et tous peuvent indifféremment enfanter
et vivre l’expérience de la parturition. Cette situation engage une réflexion
sur les critères normatifs à travers lesquels est généralement appréhendée la
sexualité. Elle révèle aussi la dimension construite et relative des rôles
sociaux assignés aux identités sexuées : « Lorsqu’on rencontre un
Géthénien, il est impossible et déplacé de faire ce qui paraît normal dans une
société bisexuelle : lui attribuer le rôle d’un Homme ou d’une Femme, et
conformer à cette idée que vous vous en faites le rôle que vous jouez à son
égard, d’après ce que vous savez des interactions habituelles ou possibles de
personnes du même sexe ou de sexe opposé. Il n’y a ici aucune place pour nos
schémas courants de relations sociosexuelles[ii]. »
Dans Les
Dépossédés[iii] (The
Dispossessed, 1974), une communauté
anarchiste fondée par une femme théoricienne, Odo, s’installe sur Anarres, une
lune en périphérie de sa planète d’origine, Urras. Le voyage d’une planète à
l’autre entrepris par le personnage Shevek permet de confronter des modes de
vie régis par des rapports différents à l’exercice de la sexualité, aux
fonctions des partenaires au sein du couple et aux valeurs sur lesquelles se
fonde l’union maritale. Les signes de l’attrait érotique sont eux aussi
diversifiés, rendant par exemple les femmes urrasties plus séduisantes
lorsqu’elles sont chauves après avoir rasé leur chevelure, suivant en cela la
mode locale.
L’œuvre de
Ursula K. Le Guin n’est pas seulement attentive à proposer des représentations
alternatives, nuancées, complexes de ces identités, valeurs et pratiques. Elle
s’efforce aussi d’exprimer un point de vue féminin minimisé ou invisibilisé par
les discours historiques et scientifiques, comme lorsqu’elle donne une voix à
un personnage de l’histoire mythique de la fondation de Rome, Lavinia, femme
d’Énée dont elle retrace le destin dans le roman de fantasy Lavinia[iv]
(2008, traduit en français en 2011). Le récit, centré sur les pensées et les
perceptions de l’héroïne, enrichit le point de vue historiographique d’un
éclairage nouveau sur les variations possibles des places occupées par la
fille, l’épouse et la mère dans une société patriarcale.
Ce ne sont
là que quelques-uns des exemples les plus évidents, qui montrent la pertinence
d’une telle réflexion et qui demandent à s’enrichir d’une exploration
approfondie de l’œuvre. Quel est l’apport spécifique de la science-fiction au
message et aux représentations féministes, parmi les nombreux genres que Ursula
K. Le Guin a pratiqués ? Dans quelle mesure le monde des possibles de la
fiction spéculative permet-il de reconfigurer la situation de l’individu « femme »,
du genre et de ses avatars ? En quoi les textes de Ursula K. Le Guin ont
accompagné des vagues de féminisme et trouvé un écho au sein d’un lectorat
spécifique ? En se concentrant sur les univers science-fictionnels de la
romancière, l’objectif de ce dossier de la revue ReS Futurae est aussi de situer le genre et son potentiel social,
non pas seulement en tant qu’utopie mais comme agent rassembleur, fiction
créatrice, émancipatrice et dotée d’une puissance virtuellement
auto-réalisatrice. À cette fin, plusieurs aspects complémentaires pourraient
être envisagés :
· Anthropologie
des idées, théorie et engagement
– Ursula
K. Le Guin théoricienne, essayiste et conférencière[v]
–
les analyses anthropologiques, ethnologiques et la situation
des femmes
–
la question du militantisme et de l’engagement féministe
–
les utopies féministes et le contexte culturel d’écriture (New
Age, matriarcat, queer, transgenre, matrimoine)
·
Sociabilités et création dans les cercles féministes
–
la fréquentation des cercles de sociabilité en lien avec le
féminisme
–
les inspirations chez les artistes (art contemporain,
cinéma, bande-dessinée, danse)
·
Écriture et représentations du féminin
–
le point de vue des personnages féminins
–
les relations matrimoniales/sexuelles (polygamie, absence de
mariage, filiation matriarcale, homo- et hétérosexualité, etc.)
–
la genèse de ses textes, son inspiration et ses arrière-plans
théoriques féministes et/ou déconstructionnistes
·
Héritage et réception de l’œuvre
–
les espaces de sa réception : les héritiers et
ceux qui s’en sont réclamés, les communautés féministes SF, le fandom :
créations, groupes de lecture et d’écriture (fanfiction), forums en ligne,
blogs et listes de discussion
–
la réception LGBTQIA+ et dans les théories posthumaines
/ transhumaines / queer / transgenre /
écoféministe / afroféministes / militantes
–
la survivance de thèmes ou motifs Le Guiniens dans des
adaptations cinématographiques, télévisuelles, en bande-dessinée et dans la
culture populaire
Bibliographie indicative
« Science Fiction by Women », Science Fiction Studies,
n° 51, juillet 1990.
Attebery Brian, Decoding Gender in Science Fiction, New
York/Londres, Routledge, 2002.
Bartkowski Frances, Feminist Utopias, Lincoln/Londres,
University of Nebraska Press, 1989.
Besson Anne, Constellations : des mondes fictionnels dans
l’imaginaire contemporain, Paris, CNRS
Éditions, 2015.
Delany Samuel R., Shorter Views. Queer Toughts and the Politics of
Paraliterary, Hanover et Londres, Wesleyan
University Press, 1999.
Gay Pearson Wendy, Hollinger Veronica et Gordon Joan (éd.), Queer
Universes : Sexualities in Science Fiction, Liverpool University Press, 2008.
Haraway Donna, Manifeste cyborg et autres essais. Sciences,
fictions, féminismes, anthologie établie
par Laurence Allard, Delphine Gardey et Nathalie Magnan, Paris, Exils, 2007.
Jameson Fredric. « World Reduction in Le Guin : The
Emergence of Utopian Narrative », Science Fiction Studies, n° 7, vol. 2:3, novembre 1975, p.
221-230.
Langlet Irène, La
science-fiction : lecture et poétique d’un genre, Paris, Armand Colin, 2006.
Larbalestier Justine, The Battle of the Sexes in Science Fiction,
Middletown, Wesleyan University Press, 2002.
Larue Ïan, Libère-toi cyborg ! Le pouvoir transformateur de la
science-fiction féministe, Paris, Éditions Cambourakis,
2018.
Merrick Helen, The Secret Feminist Cabal. A Cultural History of
Science Fiction Feminisms, Seattle, Aqueduct Press, 2009.
Notéris Émilie, La Fiction réparatrice, Paris, Éditions Supernova, 2017.
Reid Robin Anne (dir.), Women in Science Fiction And Fantasy,
Westport, Greenwood Press, 2009.
Vonarburg Élisabeth, « La science-fiction et les héroïnes de la
modernité », Philosophiques, vol. 21, n° 2, 1994, p.
453-457.
Watson Ian, « The Forest as Metaphor for Mind : “The Word for
World is Forest” and “Vaster Than Empires and More Slow” », Science
Fiction Studies, n° 7, vol. 2:3,
novembre 1975, p. 231-237.
[i] Ainsi du colloque « Héritages d’Ursula K. Le
Guin. Science, fiction et éthique pour l’Anthropocène », organisé à
l’École polytechnique et à la Sorbonne Nouvelle en juin 2019. URL : https://litorg.hypotheses.org/234.
[ii] Ursula K. Le Guin, La Main gauche de la nuit, traduit par Jean Bailhache, Paris, Laffont, 1971, p.
113-114.
[iii] Ursula K. Le Guin, Les Dépossédés, traduit par Henry-Luc Planchat, Paris, Laffont,
1975.
[iv] Ursula K. Le Guin, Lavinia, traduit par Marie Surgers, Nantes, L’Atalante, 2010.
[v] Voir notamment Ursula K. Le Guin, « American SF
and the Other », Science Fiction Studies, n° 7, vol. 2:3, novembre 1975, p. 208-210
et Le Langage de la nuit. Essais sur la science-fiction et la fantasy, traduit par Francis Guévremont, Paris, Aux forges de
Vulcain, 2016.
